Симбирская земля подарила России много выдающихся творческих личностей. К числу известных историков, рождённых на Симбирской земле, относится видный советский медиевист и крупный специалист по истории Англии, профессор, доктор исторических наук Виктор Фёдорович Семенов.
Виктор Фёдорович Семенов родился 28 апреля 1896 года в селе Ведянцы (Богоявленское) Тархановской волости Ардатовского уезда Симбирской губернии (сейчас Ичалковский район Республики Мордовия) в семье диакона Богоявленской церкви Фёдора Стефановича Семенова. По семейному преданию, основателем рода Семеновых был обладавший огромной физической силой симбирский татарин Магометка, сын которого Нигматулка был муэдзином, потом принял православие с именем Семён и стал псаломщиком.
Потомки Семёна стали православными священнослужителями. Семья Фёдора Стефановича часто переезжала на новые места службы по северо-западу Симбирской губернии – уездные города Алатырь, Курмыш, сёла Мальцево, Семёновское и Порецкое.
Фёдор Стефанович как служитель культа получал незначительное содержание и, чтобы прокормить большое семейство, был вынужден заниматься хлебопашеством, проявляя незаурядный пример трудолюбия. Особенно в его хозяйстве выделялся жеребец по кличке Мишель породы брабансон, который был таким красивым и умным, что, по шутке земского начальника, «говорил человечьим голосом».
В с. Порецком Алатырского уезда Фёдор Стефанович построил на Большой горе краснокирпичный дом рядом с учительской семинарией. В гостеприимном доме Семеновых часто засиживались учителя, агрономы и художники, учёные разговоры которых серьёзно повлияли на мировоззрение подраставших детей.
Детские годы Вити Семенова прошли в окружении весеннецветущих и осеннедогорающих садов и лесов, перед зеркалом очаровательной реки Суры. Витя рос любознательным и искренне религиозным ребёнком. Любил ходить с отцом в храм и помогать при службе. Дети священнослужителей могли получить бесплатное образование только в духовных учебных заведениях. В 1906 году, десяти лет отроду, Витя поступил в приготовительный класс Алатырского духовного училища, где получил форменную фуражку, тужурку тёмно-серого сукна с синим кантом на вороте и рукавах. Особой гордостью был форменный кожаный ремень с выбитыми на большой медной пряжке буквами А.Д.У. – Алатырское духовное училище. Первое время жил на съёмной квартире, а потом в общежитии для воспитанников.
Занятия в училище велись шесть дней в неделю, по четыре или пять уроков в день. Учебный день начинался и заканчивался молитвой. После завершения учебного года Витя уезжал на каникулы к родителям в с. Порецкое. После отдыха нужно было прибыть в училище строго в назначенный срок и при себе иметь отпускной билет с подписью отца о времени отправления из дома. В Алатыре Витя жил очень скромно, одежду и обувь чинил самостоятельно, письмами и открытками сообщал отцу, что у него всё в порядке и в деньгах он не нуждается. Как отличника обучения и поведения его каждый год награждали книгами, причём книги подбирались с учётом возраста и меняющихся интересов. Все пять лет учёбы в Алатырском духовном училище Витя был самым лучшим учеником.
В 1911 году он окончил курс учения по первому разряду и был признан достойным перевода в 1 класс духовной семинарии. Жарким летом 1911 года пятнадцатилетний Виктор Семенов на попутной телеге из с. Порецкого приехал в Симбирск, чтобы учиться в Симбирской духовной семинарии.
Духовная семинария – единственное в дореволюционном Симбирске учебное заведение, где большое внимание уделялось историческому краеведению. Сотрудником семинарии был патриарх симбирского краеведения Капитон Иванович Невоструев. Преподаватели семинарии Александр Космич Яхонтов и Сергей Дмитриевич Сотин являлись активными членами созданного в 1914 году Симбирского епархиального, церковного, археологического общества.
Симбирские семинаристы жили более вольготно, чем ученики Алатырского духовного училища. Они практически не подвергались телесным наказаниям, более того, позволяли себе дерзить преподавателям. Большинство из них были отпетыми атеистами и учились в семинарии за неимением иной возможности получить бесплатное образование. Многие семинаристы имели такие вредные пристрастия, как курение, пьянство и азартные игры.
Всё свободное время они проводили в пустых разговорах и развлечениях, уроки готовили непостоянно и совсем бы бросили учиться, да только знали, что «не учёных в попы не ставят».
Первый учебный год в Симбирской семинарии для Виктора начался, как это было заведено, молебном в семинарском храме. Ректор семинарии протоиерей Андрей Васильевич Стернов обратился к учащимся с глубоко-прочувствованным словом о высшем священном уроке, который должен господствовать над всеми остальными уроками – об уроке страха Божия. На молебне присутствовал находящийся в Симбирске в отпуске выпускник Симбирской духовной семинарии, известный историк церкви, председатель учебного комитета при Священном синоде, протоиерей Дмитрий Никанорович Беликов.
Форменная одежда симбирских семинаристов мало отличалась от формы духовного училища: те же тёмные тона и строгий покрой, а на пряжке ремня была выбита аббревиатура С.Д.С. – Симбирская духовная семинария.
В Симбирске Виктору приходилось жить и на квартире, и в семинарском общежитии. Квартиры он снимал самые дешёвые: небольшие комнаты, зимой холодные и угарные, с убогой мебелью и тусклыми лампами.
Утреннее время семинаристы проводили в обычных классных занятиях, а вечером – в приготовлении уроков и чтении. В послеобеденные часы в особо отделённой мастерской желающие занимались столярным и переплётным ремеслом. Вечерами младшие классы с удовольствием занимались гимнастикой под руководством бравого участника войны с Японией штабс-капитана Закатальского полка Якова Александровича Селяво.
В семинарии действовал литературный кружок, руководителем которого был преподаватель словесности и истории русской литературы Леонид Иванович Крылов. Виктор был активным участником кружка, заседания которого напоминали защиту современных диссертаций. Каждому выступающему назначался обязательный критик. Реферат выступления должен был содержать ссылки на использованные источники и заблаговременно передаваться оппоненту.
В 1912 году в Симбирске с широким размахом отмечалось столетие со дня рождения писателя И.А. Гончарова. Виктор присутствовал на всех торжественных мероприятиях.
Больше всего ему запомнилась праздничная закладка Гончаровского дома (ныне здание краеведческого и художественного музеев), на которой он был в составе торжественного крестного хода. Своими глазами юноша видел, как настоятель Алатырского Свято-Троицкого монастыря, архимандрит Назарий (выпускник Алатырского духовного училища и Симбирской духовной семинарии), окропив место закладки святой водой, положил первый камень в основание здания.
Вместе с членами литературного кружка Виктор присутствовал на торжественном открытии беседки-памятника И.А. Гончарову на южной окраине деревни Винновка. После завершения церемонии литкружковцы посетили Винновскую рощу и прошли по местам, которые И.А. Гончаров описал в романе «Обрыв», побывали и в загадочной часовне «Статуйка». Винновская роща и её мистическая атмосфера настолько очаровали литкружковцев, что каждый последующий год, вплоть до окончания семинарии, они проводили в ней маёвки – так тогда называлось первое майское воскресенье, когда симбиряне отправлялись отдыхать на лоно природы. У винновских крестьян покупали свежайшие продукты, арендовали самовар и под обсуждение литературных новинок пили чай на свежем воздухе.
По обязанностям семинариста и по велению души Виктор посещал все важные церковные мероприятия. Большое впечатление на него произвела закладка в 1913 году храма во имя святого Великомученика Пантелеимона на Пушкинской площади около железнодорожного вокзала (сейчас на месте храма находится многопрофильный лицей № 11 имени В.Г. Мендельсона). Торжественную службу проводил епископ Симбирский и Сызранский Вениамин. Все присутствующие испытали большое религиозное воодушевление и дружное молитвенное единение.
Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война существенно повлияла на жизнь семинаристов. Некоторые из них ушли добровольцами на фронт. В действующую армию был призван любимый преподаватель гимнастики штабс-капитан Я.А. Селяво, который осенью 1914 года получил ранение и был отправлен на излечение в Симбирск, где его с большим восторгом и почётом встречали семинаристы.
Симбирскую духовную семинарию 21-летний Виктор Семенов окончил в 1917 году по первому разряду с наилучшим из всех учеников результатом и был признан окончившим курс семинарии со званием студента семинарии, которое считалось почётным и давало право поступать в духовную академию.
Виктор мечтал продолжить образование в Казанской духовной академии. Летом 1917 года на Симбирской пристани он сел на пароход, идущий в Казань. Начавшаяся Гражданская война и борьба с религией помешали осуществиться планам. Пришлось поступить на историко-филологический факультет Казанского университета, который Виктор успешно окончил в 1921 году. В Казани он учился у таких прославленных историков, как Николай Павлович Грацианский и Митрофан Васильевич Бречкевич, которые тоже были выпускниками духовных семинарий.
В Казани Виктор Фёдорович женился. В молодой семье родилась дочь, которая, к несчастью, вскоре умерла.
В 1922 году переехавший в Москву Н.П. Грацианский пригласил Виктора Фёдоровича работать вместе с ним и учиться в аспирантуре Института истории Российской ассоциации научно-исследовательских институтов общественных наук. В 1924 году в Москве родился сын Игорь.
В 1929 году Виктор Фёдорович окончил аспирантуру при этом институте, где его научными руководителями были выдающиеся советские историки: академики Вячеслав Петрович Волгин, Дмитрий Моисеевич Петрушевский, а также члены-корреспонденты Евгений Алексеевич Косминский и Александр Дмитриевич Удальцов.
Работая по окончании аспирантуры в Институте Маркса-Энгельса-Ленина при ЦК ВКП(б), Виктор Фёдорович участвовал в издании первого собрания сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса, что в дальнейшем послужило своеобразной охранной грамотой от политических репрессий.
С 1935 года и до последнего дня жизни Виктор Фёдорович вёл педагогическую работу в Московском государственном педагогическом институте им. В.И. Ленина. В 1941 году защитил докторскую диссертацию, в 1949 году опубликовал её отдельной монографией «Огораживания и крестьянские движения в Англии XVI века», на которую получил положительные отзывы маститых британских историков Ричарда Генри Тоуни и Родни Говарда Хилтона.
1 марта 1944 года при освобождении от фашистских захватчиков Калинин-ской области погиб его единственный сын Игорь – рядовой отдельного гвардейского истребительного противотанкового дивизиона. Виктор Фёдорович тяжело переживал гибель горячо любимого сына, который, по мнению академика Сергея Даниловича Сказкина, был чрезвычайно похож на отца.
После трагической гибели друга и учителя Н.П. Грацианского в 1945 году Виктор Фёдорович приступил к заведованию кафедрой истории средних веков. По слухам, за две недели до гибели Н.П. Грацианский был вызван на приём к Иосифу Виссарионовичу Сталину, но по какой-то причине не дождался аудиенции и ушёл. Через две недели, когда Н.П. Грацианский возвращался с дачи на железнодорожную станцию, он был убит двумя выстрелами в спину.
Вещи и шубу убийцы не тронули. Многие коллеги-историки считали, что его убрали сотрудники Госбезопасности.
В 1945–1948 годах Виктор Фёдорович был деканом исторического факультета, а с 1950 года и до последнего дня жизни – заведующим кафедрой истории древнего мира и средних веков.
Благодаря хорошей языковой подготовке в духовном училище и семинарии, Виктор Фёдорович быстро изучал иностранные языки. Читал и бегло говорил почти на любом европейском языке. За одно лето он выучил сложнейший венгерский язык и написал классическую научную статью «Венгерская Золотая булла 1222 года».
Ещё семинаристом Виктор Фёдорович принял за правило самостоятельно оценивать готовность к занятиям и вёл специальную тетрадочку, где выставлял себе оценку в зависимости от степени готовности к конкретному уроку и предмету. Эта привычка закрепилась у него на всю жизнь и, даже будучи маститым учёным и известным педагогом высшей школы, он после каждой проведённой лекции выставлял себе в дневник оценку, причём оценивал критически – чаще всего это были тройки и четвёрки, иногда с минусом или плюсом.
К студентам Виктор Фёдорович относился более чем благожелательно и старался не ставить плохие отметки, в основном выставлял четвёрки и пятёрки. Делал он это не из-за мягкого характера или желания прослыть добрым, а из стремления психологически подбодрить студентов – не вызвать у них разочарования в своих силах и способностях и привить тем самым будущим учителям пример душевного отношения к ученикам.
Для каждой лекции Виктор Фёдорович готовил новый конспект, иногда почти полностью перерабатывая предыдущий. Всячески старался сделать лекцию живой и запоминающейся.
Знал много исторических анекдотов, которые иногда рассказывал на занятиях для повышения тонуса студентов. Умел освещать религиозно-исторические события средневековья объективно и реалистично. По возможности старался объяснить студентам, что религия и наука не противопоставлены друг другу.
С 1949 года Виктор Фёдорович благодаря написанному им учебнику для педагогических институтов «История средних веков» стал известен всем советским студентам-историкам. Учебник со значительными доработками переиздавался в 1951, 1956, 1961, 1970 и 1975 годах. По мнению многих преподавателей, в советские годы учебники Виктора Фёдоровича были лучшими по этой тематике.
Никто и никогда не видел Виктора Фёдоровича раздражённым. Он всегда был доброжелателен и расположен к собеседнику. В 1950–1970-е годы из-за скрытого антисемитизма евреям было сложно защищать научные работы, особенно докторские, и только в диссертационном совете, который возглавлял Виктор Фёдорович, евреи успешно защищались.
Отличительной особенностью Виктора Фёдоровича была его щедрость. Младшему брату Борису, который отбыл заключение по политической статье, он дал деньги на строительство дома, а в 1950–1960-е годы каждый месяц лично, несмотря на огромную занятость, присылал брату денежный перевод на 100 рублей, что равнялось зарплате высококвалифицированного специалиста.
Помогал финансово и другим своим братьям и сестре, находил время для регулярной переписки с ними и присылал книги. Одной своей аспирантке, которая вовремя не защитилась, втайне от неё, через кассу почти год из своего кармана платил стипендию.
Виктор Фёдорович был беспартийный. По этой причине, несмотря на неоднократные ходатайства коллег и учеников, он не получил почётное звание «Заслуженный деятель науки РСФСР».
Всю жизнь Виктор Фёдорович был истинным православным христианином, никогда этого не стеснялся и не боялся пострадать из-за своих убеждений. Часто в деканат поступали доносы, где сообщалось, что профессор Семенов участвовал в крестном ходе или был замечен молящимся в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове.
Научную и педагогическую работу Виктор Фёдорович вёл до последнего дня жизни. Утром 11 марта 1973 года в библиотеке «Ленинке» он встретился с аспиранткой, потом работал с заказанной литературой. Из библиотеки поехал в Патриархию за «Журналом Московской Патриархии» и на обратном пути домой в троллейбусе умер от инфаркта.
Под научным руководством Виктора Фёдоровича защищено более 40 кандидатских и докторских диссертаций, тем самым сформирована уникальная научная школа, которая действует до настоящего времени. В Московском педагогическом государственном университете ежегодно проводятся «Семеновские чтения» – Всероссийская научная конференция памяти профессора Виктора Фёдоровича Семенова, а в 2011 году кафедре и кабинету истории древнего мира и средних веков было присвоено его имя.
Живя полвека в Москве, Виктор Фёдорович мечтал посетить город своей юности – Симбирск–Ульяновск, вдохнуть свежий волжский воздух, насыщенный ароматами садов и степных трав.
В зрелые годы осуществиться этой мечте не позволила интенсивная работа, а в старости – уже не было сил, да и не было уже церковного Симбирска, который уступил место пролетарскому Ульяновску. В письмах брату Виктор Фёдорович просил сообщать ему обо всех новостях малой родины, а в одном из последних писем написал: «Я всегда был патриотом Симбирского края».
Дмитрий Семенов, методист Центра детского творчества № 6
«Мономах», №6(96), 2016 г.
